怪了，又一位女網紅被圍剿

最近，網上的罵戰頻率有點高。

這次，輪到了《再見愛人4》裡的葛夕。

她之前憑藉理性、清醒的態度，在楊子、黃聖依和麥琳的風波中全身而退，被網友奉為獨立女性，人間清醒。

可如今，風向驟變，她反而成了被圍剿的物件。

有人質疑她的經濟並不獨立，指責她是「偽大女主」；

也有人覺得她在感情中缺乏自我，是「假性獨立」。

一時間，網上的吐槽聲此起彼伏，似乎再沒有誰能倖免。

回顧這段時間，不知多少女性被罵上熱搜。

從因擦邊爭議被痛批的吳柳芳；

到因為點贊吳柳芳微博而遭攻擊的《好東西》導演邵藝輝；

再到剛剛去世的瓊瑤，生前死後都被翻舊賬。

這種罵戰，大多隻是一些情緒宣洩。

但仔細想想，真的有必要嗎？

她們所受到的圍剿，並非因違法亂紀，更多是因為不符合某些人心中的「標準」。

年底將至，魚叔想說，不如我們都寬寬心。

對她人、對自己，都和氣一些。

這兩年，女性群體確實越來越覺醒了。

參與社會話題的討論，也越來越多。

這是很好的事。

我也跟著女性友人，讀了一些書，學習了一些理論，不斷地反思與成長中。

不過，一個人進步了，是不是就代表可以以此去批判那些可能還不夠進步的女性？

現在的網路，好像是要把出現在公共空間的女性，重新劃分成三六九等。

一邊審判，一邊造神。

一邊割席，一邊標榜。

這又何嘗不是在用一種新的教條，去規訓女性呢？

如今的女性圍剿中，也出現了一些更時髦的新詞。

比如，吳柳芳擦邊的問題，就被說成是「向下的自由」。

什麼叫「向下的自由」？

說明白點，就是「擦邊」被視為有性暗示的、媚男的、不道德的、墮落的表現。

向下的自由，要被罵。

如果你支援她，就被認為是支援女性「向下的自由」，也會被罵。

因為在一部分人眼中，這會導致更多女性不以為恥，還被加重剝削，甚至連累其他無辜女性明明努力上進，卻被一視同仁的輕視侮辱。

然而，向下的標準又在哪呢。

或者說，擦邊的「邊」在哪裡呢，又是誰定的，斷定「擦邊」的證據是什麼？

這些問題似乎都沒有一個固定的衡量依據。

這必然容易導致，討論聲音混亂極端。

魚叔寫過一篇相關文章，評論裡大家的觀點也差距不小，無法形成統一。

而且，吳柳芳「擦邊」事件本就充滿爭議。

昔日的國家冠軍，如今成為一度「被禁」的性感博主。

身份落差、階級差異、性別話題疊加，討論聲各執一詞。

是「不良風氣」還是「個人自由」？

是「無可奈何」還是「自甘墮落」？

到現在，都沒形成共識。

電影《媽媽的神奇小子》

當然，有爭議 是正常的。

但現在的問題是，一個小小的舉動都會被網路無限地放大。

比如，邵藝輝一個點贊，都能迅速發酵成輿論圍剿，實在是令人心驚。

看那個點讚的微博內容，甚至都沒涉及擦邊話題。

只是說吳柳芳有共情力，不忍看孩子們從事這項運動時吃苦受累。

如果這是支援擦邊，是不是等於說，現在只要認可吳柳芳有優點，便是與她站在一起，便是支援她的行為，便是背刺女性？

言下之意似乎在說，善良的、有優點的是好人，而一個好人是絕對不會去擦邊的，所以擦邊的絕對不是好人，她就不可能有優點？

真的是這樣嗎？

這等號劃得是不是有點太猛了。

現在似乎什麼問題，到最後都變成了性別問題。

就像《好東西》在上映後不久，就從一部電影逐漸變成互相攻擊的戰場。

是不是打拳電影？

該不該被窄化成「小妞電影」？

都吵了很久。

因此而起的「老登電影」討論更是席捲全網。

終於，罵戰擴大蔓延至創作者，甚至將其「拉下水」。

女性話題的討論，爭議聲越來越大，態度也越來越割裂。

每次發聲都是一種選擇。

但一個人不可能每次都選得如眾人所願。

網際網路造神毀神、黨同伐異氛圍又濃，被罵只是或早或晚的事。

其次，許多審判也早已嚴重過度了。

已經發展成，在電影裡尋找莫須有的罪名。

討論的問題早已離題萬里，變形走樣。

再次演變成純粹的網暴和驅逐。

system在電影裡指父權制執行體制，而非政治體制

奇怪。

大家明明最初想反抗的是對女性的物化輕視，和性別歧視造成的蕩婦羞辱和破窗效應。

後來卻變成自省自查，割席抨擊擦邊以自證清白。

覺得只有清白了才能得到尊重的對待。

不團結，只打倒；不相信，只懷疑；最終演變成單純的攻伐。

解決不了「情色經濟」中複雜倒錯的剝削問題，就解決深陷其中、或與之相關聯的人，還大多是女人。

到底為何如此，又怎麼能回回有效呢？

「 分而治之」(divide and rule)，是支配統治的鐵定法則。支配者總是將支配物件分離隔斷，讓他們相互對立，絕不允許他們之間產生連帶感。從女性的角度來說，就是來自男人的「聖女」與「娼妓」的分離支配，再加上階級與人種的裂隙......拒絕被當作性物件，成為「聖女」維繫尊嚴的驕傲和自負，這就是女人的「娼妓歧視」——被性的雙重標準分離隔斷的女人，一方蔑視另一方。女人的「娼妓歧視」非常嚴重，這使她們連對自己被視為性物件也感到骯髒。——《厭女》 」

其實，類似事件也不侷限於性別話題。

這些年來，被罵爆的人，不論男女，不論身份，越來越多。

像是 羅翔，當年也因為一條自省的微博，引發他人過度聯想，最後被罵到退博。

之後，討論犯罪分子家屬是否可以考公、以及極端民族主義等話題後也屢屢被罵爆。

明明大家早已知曉網暴問題帶來的後果，網暴卻似乎發生得越來越頻繁。

為什麼呢？

關於網暴的原因討論，相信大家已經看過不少。

魚叔最近發現了一種新的視角，想跟大家分享。

《模仿慾望》指出：大多數暴力的根源是模仿慾望。

我們生活在一個過度模仿的時代。迷戀時尚潮流和病毒式的資訊傳播速度是我們病態處境的具體表現。政治上的兩極分化也是如此。它部分源於模仿行為，這種行為破壞了那些細小的差異，危害了我們最高尚的目標：建立友誼，為重要的事業而戰，以及建設和諧的社會環境。當模仿慾望接管了這個社會時，我們開始痴迷於征服一切外物，並根據征服物來衡量自己。當一個人的自我認同與模仿的介體完全融為一體時，他將永遠無法脫離這個介體，因為這樣做意味著摧毀自己存在的理由。

德國電影《浪潮》

簡單來說就是：

人的慾望不會單獨存在於任何事物或個體內部，而是誕生於人們能相互影響的空間中。

社交媒體大大縮小了互相影響的空間，成為慾望的中轉站。

我們通常所說的「社交媒體」不僅僅是媒體，它是一箇中轉站，成千上萬的人在那裡向我們展示哪些事情應該被追求，用五彩斑斕的事物影響著我們的看法。

資訊來源的單薄化同質化，讓形成的極端單一的價值觀排斥異見者。

自身也會在相似的模仿衝突中，迅速傳染愚蠢和暴力。

愛意需要理由，憤怒卻因單薄而產生得更輕易。

暴民是一個具備超級模仿性的有機體，個體在其中很容易失去自主意識。模仿傳染破壞了人與人之間的差別，尤其是人與人之間慾望的差別，一個人瘋狂時想要的，可能跟初心完全不同。

停下來的方法有兩種。

一是找到一隻「替罪羊」，也就是網暴物件。

解決不了問題，就解決人。

縱觀歷史，替罪羊有一些共同特點。他們是那些由於某種原因從人群中脫穎而出的人，如果你和別人不一樣，就很容易被挑出來。它會讓兩撥人的戰爭，變成所有人反對一個人的衝突。殺死替罪羊，就能讓戰爭短暫止戈。

還有一種，是找到自己的深層慾望。

說白了，不模仿，獨立思考。

思考的前提，是理解。

而支撐理解的，是善良。

是能意識到石頭丟在人身上是會疼的，那種可以共情他人的善良。

這樣做是有必要的。

因為我們每個人都有跟別人不一樣的地方，都有成為替罪羊的可能，只是還沒輪到。

魚叔很喜歡法國導演阿涅斯·瓦爾達執導的一部女性電影《一個唱，一個不唱》。

片中，兩位女主角截然不同。

各自的人生裡，一個接連懷孕，情人自殺，只好自己做工養活兒女。

旁人眼中，她的人生並不光彩。

另一個則是叛逆地遊走在各種爭取女性權利的活動中。

一樣到處碰壁，行進艱難。

放如今看，兩者的人設簡直是拉踩先進落後的好素材。

她們各自的艱難處境，也會被打上「崇高」「自找」的對立標籤。

但二者卻並未像旁人一樣質疑、輕視對方，而是體諒、共助。

多年來互相寫信聯絡，靠友誼感知對方的處境。

她們看似不同。

卻兜兜轉轉，最終在爭取女性墮胎權的集會上再聚首。

不管為何出發，終點一樣，便可同伴而行。

說到底，罵退發聲的人，堵嘴不同的聲音，不平也不會消失。

聰明人都知道君子不立危牆之下，激流勇退才是上策。

但仍有極少數偏向虎山行的創作者相當可貴。

不添磚加瓦，起碼也別板磚砸人。

一塊塊磚頭扔到最後，終將輪到自己遮風擋雨的房間。

全文完。

助理編輯：白素